德道根文化园地

第六十八章 同道（23）

希言自然①。

飄風不終朝，暴雨不終日②。

孰爲此③？天地而弗能久，又況於人乎④？

故從事而道者同於道，德者同於德，失者同於失⑤。

同於德者，道亦德之；同於失者，道亦失之⑥。

①希：有罕見、鮮、少、遠等義。亦義仰慕，希顔（仰慕顔淵，後泛指仰慕賢者）；又作“無”解，如希聲（無聲），希夷（空虛寂靜，無聲無色）。第三章（41）：大音希聲。亦通“稀”。  言：甲骨文字形，下面是“舌”字，下面一橫表示言从舌出。从“言”的字與說話或道德有關。《說文》：“直言曰言，論難曰語。”《法言·問神》：“言，心聲也。”此外言尚有議論、告知、陳述、說明等義。  希言：即無心聲，無法用語言表述。  自：《說文》：“自，鼻也。”段註：“許謂自與鼻義同音同，而用自爲鼻者絕少也。”有始、開頭、起源、自己、由、從等義。另可參鼻義：从自，从畀，“畀”又兼作聲符。“自”是“鼻”的本字，作“自己”用後，另造了“鼻”字。“畀”是給予、付與的意思。合起來表示一呼一吸，自相給予。亦作初始、發端解，如鼻祖（始祖）。  然：即“燃”。《說文》：“然，燒也。”下面的四點是火的變形。《孟子》：“若火之始然。”亦義照耀，明白等。  自然：最初始，開端起源的燃燒，所釋放的光明照耀一切。這裏指自性、真性、真我、本來面目所發出的不增不減，無生無滅的無量光明。

②飄：旋風、暴風。  終：本義把絲纏緊。另有終了、終極、結束、整、全、盡等義。帛書作“冬”，含修真法義。《玉篇》：“冬，終也。”  暴：通行本作“驟”。

句義：疾風難以持續整個早上，暴雨不會整日不停歇。身國中後天向先天轉換的劇烈變化，相對而言是暫時的，應當正確對待。

③通行本“此”後多一“者”字。  孰：誰，哪個。

句義：這是什麽原因造成的呢？

④況：有狀況、況且、何況、每況愈下等義。甲本殘缺，乙本作“天地而弗能久，有兄於人乎”。有，通“又”；兄，通“況”（據《說文》段註）。

句義：天地也不能持久地風雨，又何況人呢？

⑤從：《說文》：“隨行也。”有跟隨、順從、從事（幹某項事業）等義。  “從事而”通行本作“從事於”。乙本及通行本作“失者”，唯甲本此處作“者者”。

段義：後天向先天的轉化，符合於道的規律，才能與道的永存相同；把握德的能量性和品格性，才能與德永恆相應；心身失於道德者，永恆在天地間存在的道德必然失於心身中。

⑥甲本僅有“……者道亦失之”，依乙本補。通行本作“同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之”。

段義：具備德的品格者，道就會助之以德的能量；與德“一”能量的品格相違背者，道也就會棄之而去。

〖註音〗

弗：fú音服；孰：shú音熟。

【繁簡對照】

飄（飘），風（风），終（终），爲（为），況（况），於（于），從（从）；遠（远），關（关），舊（旧），滅（灭），書（书），驟（骤），殘（残），據（据），補（补），處（处），筆（笔），誤（误），僅（仅），數（数），與（与），樂（乐）。