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第五十六章 爲腹（12）

五色令人目明①；馳騁田臘，使人心發狂②；難得之貨，使人之行妨③；五味使人之口④；五音使人之耳聾⑤。

是以聖人之治也⑥，爲腹而不爲目，故去疲取此⑦。

①五色：青赤黃白黑。  令：讓、使。  明：本義明亮、清晰。《說文》：“明，照也。”乙本及通行本作“盲”。盲：眼睛失明。明本是使人眼目明快，但過明則盲。故明亦盲也。

句義：目明，在修真學中分爲後天智識之明和先天慧識之明。此句是雙意，一指修真學中的五色光氣使人先天慧識之目光明照物。二指當人不能居於道“○”而用德“一”面對萬物處世時，就陷落在“一”的樸散之數中，就難逃五行的制約。例如：五色美景初也會令人後天智識眼目明亮，但過分貪看，便使人眼花繚亂，大量耗損肝中陽木仁炁能量，可導致疲勞性失明。修養之道，貴在中和。

②馳騁：騎馬奔跑，奔馳。意識如野馬。  田臘：田，暗含修真學之義，田，體內三丹田。臘，帛書作“臘”修真學巧借“獵”通假使用，含修真學之義，喻時間和環境。臘：祭也。《說文》：“臘，冬至後三戌臘祭百神。”又《字彙》：“臘謂獵也，獵取獸以祭先祖也。”臘，亦有時間過久之義。

句義：長時間奔馳在田野中捕禽狩獵，令人心興奮不已，但也容易耗傷心中陽火禮炁能量，陰火熾盛，使人發狂。冬亦靜養。修真學順應天時，內證在冬季宜蓄養精氣神，體內氣機不能人爲地令其奔馳，否則易狂。

③妨：《說文》：“害也”。即妨礙、妨害。甲本作“方”，乙本作“仿”。

句義：稀世之寶、奇異之物爲濁金陰金，雖然滿足了人的物欲之心，並且可以用此打通方方面面的關節，但也使心裏失去平靜，損傷肺的陽金義炁能量，從而妨礙人的行爲活動。

④五味：酸苦甘辛咸。  ：从口从相，五味之影形（相）皆以口省視而入，修真學專用字，甲本作“”，據《漢語大字典·口部》通“爽”。相：《說文》：“省視也”。以口省視，即嘗味也。乙本及通行本作“爽”。爽，《說文》：“明也”。本義：明亮。有爽快、舒適（神清氣爽），差錯、過失（《詩·衛風·氓》：女也不爽）等義。又有喪失、敗壞之義，如爽約（失約），爽傷（病傷）。口爽或爽口，既有口感清爽之義，又有敗壞胃口之義。可見厚味過濃，爽極則敗。

句義：五味皆屬後天之物，能使人清爽舒適，但也能敗壞人體口腔和脾胃中的陽土信炁能量。

⑤五音：角徵宮商羽。本段通行本作：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁田獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。”與甲乙本順序不同。

句義：五音雖然悅耳動聽，但過分貪愛也會導致腎中陽水智炁能量的耗失，産生耳聾。 

⑥聖：甲本作“聲”。另通行本此處無“之治也”三字。

⑦疲：《說文》：“勞也。从疒皮聲”。甲本作“去罷耳此”。罷：罷官、免去、解除等義。古又通“疲”，發音亦同“疲”。《集韻》：“疲，勞也。或作罷。”甲本第一章有“去皮取此”，第三十七章有“去被取此”。皮、被皆有表皮之義。此處用“疲”既表示眼目之疲勞，亦說明表皮、膚淺之義。疲者，病皮也。  耳：乙本及通行本作“取”。乙本作“去彼而取此”，與通行本近同。

段義：聖人之治，重在充實腹中的先天物質五德能量之炁而固體，並非滿足後天意識感官對陰五行的依賴，受制於陰五行。所以要去除導致耗散損傷五德之炁，令人疲勞患病的聲色犬馬貨利等陰五行，修持陽五行之德性品格和能量，抱元守一，取其實腹固體之根本。

〖註音〗

馳：chí音持；騁：chěng音逞；獵：liè音列。

【繁簡對照】

爲（为），馳（驰），騁（骋），獵（猎），發（发），難（难），貨（货），聾（聋），聖（圣）；書（书），臘（腊），據（据），漢（汉），與（与），順（顺），聲（声），處（处），無（无），罷（罢），從（从），頭（头），復（复），現（现）。