德道根文化园地

第四十八章 道用（4）

道沖而用之，有弗盈也①；潚呵！始萬物之宗②。

銼其兌③，解其紛，和其光，同其塵④。

湛呵！似或存⑤。

吾不知誰子也，象帝之先⑥。

①沖：《說文》：“動搖也”。兩山之間的空地爲“沖”，即有空虛之義。  後句通行本作“或不盈”。

句義：道治身國，居道“○”而用德“一”，高度重視用虛、用空、用中內的德性能量和品格，使後天的有爲不超過極限而複雜化。道治身國，貴在无中生有而不過亦無不及，恰到好處。

②潚：水深而清澈。形容祖源的清純幽遠。乙本作“淵”，水之深潭。  呵：歎詞，多音，此處應讀爲科，對應心臟。此字通行本皆改用“兮”，但失其發聲時其音內部震動之韻，故仍取古歎詞“呵”爲用。另此字僅見於《道經》中，《德經》中無，更見啟迪心道爲用。本句通行本作“淵兮似萬物之宗”。 始：初也。

句義：道，空虛卻妙用無窮，不會有盈滿啊；她清純的源流，開創了萬物的宗根。 道治身國，澄心定意，心身清靜是尋根探祖的基礎。

③乙本作“銼其兌”。通行本作“挫其銳”。甲本作“銼其”，此脫一字。

④本段在十九章出現過，但銼爲坐，修意不同。“銼其兌，解其紛”提在句首，強調了從後天返歸先天。

段義：道治身國，貴在抱道元守德“一”，抱一無離地對待二之象。方法上注意挫其鋒芒，掃除妄識；解其紛擾，去除雜念，復返淳樸本性；混溶先天本性之光與後天凡塵之形軀歸於德“一”，從而實現了徹通陰陽，洞曉天地一切真理的境地。

⑤湛：本義清澈透明。《說文》：“湛，沒也。”沉沒。另有濃重、深、暗黑等義。  存：生存，存在。《荀子·天論》：“天行有常，不爲堯存，不爲傑亡。”

句義：達到先後天混溶合一的狀態，即實現了虛實相通，陰陽兩界均可照見，光明透徹，恍兮惚兮，似存不存，似无卻有。

⑥子：代表十一月，這時陽氣發動，萬物滋生，人假借“子”作爲稱呼，象嬰兒的樣子。乙本“子”前多一“之”字。  象：《說文》：“長鼻牙”。南越一帶的大野獸。每三年産子一次，象耳朵、牙齒四只腳的樣子。另有法、法式，仿效、摹擬，似、象徵，想象等義。  帝：《說文》：“審諦”；又是統治天下的稱號。《字彙》：帝，上帝，天之神也。古人又稱之爲造物主。

句義：我不知達到這種道“无”狀態的根源，道在造物主出現之前就有了。

〖註音〗

潚：sù音速；呵：kē音科；湛：zhàn音戰；銼：cuò音錯；兌：duì音對。盈：yíng音迎；弗：fú音服。

【繁簡對照】

沖（冲），萬（万），銼（锉），兌（兑），紛（纷），塵（尘），誰（谁）；淵（渊），書（书），歎（叹），發（发），聲（声），動（动），韻（韵），詞（词），爲（为），僅（仅），於（于），經（经），無（无），脫（脱）。