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 第四十四章 右介（79）

和大怨，必有餘怨，焉可以爲善①？

是以聖右介而不以責於人②。

故有德司介③，无德司④。

夫天道无親，恆與善人⑤。

①焉：如何。通行本作“安”。

句義：修真明德應高度重視身國中冤親債主之間的釋怨解紛、清因化業。但是調和雙方大的恩怨，必然留下餘怨。如此怎麽可以稱善呢？真正的“大怨”是很難調和的，調和的結果不是一方不滿意，就是另一方不滿意，有時甚至雙方都不滿意。那麽作者是否反對調和呢？並不是。問題是以什麽樣的姿態去充當調解人，是以自己的願望強行使別人服從呢，還是以“聖右介”的低位，溝通雙方？參見下。

②聖右介：乙本作“聖人執左芥”，通行本作“聖人執左契”。各本以爲“介”與“芥”假爲“契”，即契約之義，但遍查各種典籍無法找到依據。如以“契”解，即所謂“左契待合而已，右契可以責取”，此與上下文亦難相應。前句“和大怨”者是作爲第三者出現，而此處執契者，即以第一人稱出現，顯然矛盾。細考“介”字，有多義，古時主有儐相迎賓，賓有隨從通傳叫介，即爲賓主之間傳話的人。《荀子·大略》：“諸侯相見，卿爲介。”又主爲左，客爲右，故賓之隨從即右介。聖右介即聖人居於客位，僅僅作爲中介人，而不強人所難。此與下段之“”剛好相對。以“”來“和大怨”是強力疏通的辦法，與中介人之低位溝通的方法正好相對。介與，即卑與亢也。位高力強者以其亢勢，雖能調和大怨，但未必不留餘怨，未必符合自然因果之規律。

③介：通行本作“契”。

④，《說文》：“_，發也。从力徹。”段註：“發者，射發也。引申爲凡發去之稱。……會意。謂以力通也。”《字彙》：“，古徹字。”徹，即通也，簡體爲“彻”。此處“”爲發號施令，強力貫通之義。通行本作“徹”。

⑤恆：《說文》：“常也，从心，从舟。在二之間上下。心以舟施，恆也。古文恆從月。《詩》曰：如月之恆。”通行本作“常”。  與：會意。小篆字形，“一、勺”合起來，表示賜予別人東西。與，从与，从舁，共同擡起，與，給予。合起來表偕同、朋友。本義：賜予，施予，給予。《說文》：“與，黨與也。从舁从与。与聲。”黨與，即朋黨、私黨。又有跟、和、及、贊成、允許、贊許、贊助等義。《論語·先進》：“夫子喟然歎曰：‘吾與點也！’”《資治通鑑》卷三十二《漢紀二十四·成帝綏和元年》：“傳不云乎：‘朝過夕改，君子與之。’”又同“歟”，表感歎、反詰、疑問語氣。

句義：本句爲整部《德篇》的最後一句，也是結論：天道至公，無有親疏，唯獨總是偏助於善人。

〖註音〗

焉：yān音淹；：chè音撤；恆：héng音橫。

【繁簡對照】

餘（余），爲（为），聖（圣），責（责），於（于），徹（彻），親（亲），恆（恒），與（与）；煙（烟），執（执），約（约），義（义），種（种），據（据），難（难），應（应），稱（称），顯（显），儐（傧），賓（宾），隨（随），從（从），傳（传），對（对），勢（势），雖（虽）。