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 第四十二章 天道（77）

天下之道，猶張弓者也①。高者抑之，下者舉之②；有餘者損之，不足者補之③。

故天之道，有餘而益不足④。人之道⑤，不足而奉有餘⑥。

孰能有餘而有以取奉於天者？此有道者乎⑦！

是以聖人爲而弗有，成功而弗居也⑧。若此，其不欲見賢也⑨。

①乙本及通行本無“下”字。  猶：好像、如同。  張：从弓，長聲。本義：把弦安在弓上。《說文》：“施弓弦也”。

句義：天下之道，如同張弓舉射一樣。

②抑：帛書作“印”，內含修真學之義。羅振玉《增訂殷虛書契考釋》“許書印、抑二字古爲一字。”左是手爪，右象跪著的人，合起來表示用手按人使之跪拜。《說文》：“抑，按也。从反印。”即說“抑”爲“印”之反字。抑，又有抑制、壓迫、或是、抑或等義。

句義：張弓舉射，可以把高處的降下來，下面的發射上去。如此使原來各自處於高與下的物體位置産生變易，天道這樣便能使萬物向中和的方向發展，而不是兩極分化，拉開距離。

③：甲本用修真學異構字。“”，與損近義而不完全同義，內含修意。下段同。

句義：此處進一步說明前句的道理，天道在自然无爲中“有餘而益不足”。

④益：通行本作“補”。

⑤通行本句後有“則不然”。

⑥而：通行作“以”。

句義：人因私心貪欲，有財有權者，憑藉其勢力剝奪勢弱者，而使自身利益得到更加的鞏固和提升，使兩極分化拉開距離更加明顯。

⑦孰：誰，哪個。  乎：語氣歎詞。通行本作“孰能有餘以奉天下，惟有道者”。

句義：誰能拿出自己多餘的來奉獻於天呢？此唯有真正的道者啦！ 

⑧弗：象形。甲骨文字形，中間象兩根不平直之物，上以繩索束縛之，使之平直。本義：矯枉（校直、校正）。《說文》：“弗，矯也。”又爲“不”的同源字，義同。

句義：所以聖人有所作爲，是无私无欲而爲，一切都不視爲己有，成功卻不居功自傲。

⑨見：“現”的古字。顯現，出現，實現。本段通行作“是以聖人爲而不恃，功成而不處，其不欲見賢”。

句義：既然一切都不屬於自己，那麽也就不想顯現賢能於世了。

〖註音〗

弗：fú音服；孰：shú音熟；恃：shì音是。

【繁簡對照】

猶（犹），張（张），舉（举），餘（余），（损），補（补），聖（圣），爲（为），見（见），賢（贤）；異（异），體（体），與（与），處（处）。