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第十六章 盜桍（53）

毋道身殃，是謂襲常①。

使我有知也，行於大道，唯施是畏②。

大道甚夷，民甚好解③。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛④；服文采，帶利劍，厭食而齎財有餘⑤；是謂盜桍⑥。

盜桍，非道也！

①本段通行本在上一章。  道：乙本及通行本作“遺”。

殃：帛書作“央”，通“殃”。漢《故民吳仲山碑》：“年壽未究，而遭禍央（殃）”。  謂：通行本作“爲”。 

襲：《說文》：“左衽袍也”。古時外族人衣名左衽，中原人衣名右衽。左衽，爲蔑稱，貶謫。  常：《說文》：“下帬也”。帬，即裙，後引申爲經常、有規律。 

襲常：沿襲常人之道，常人往往習以爲常。

句義：離道失德者的生命必然存在著禍患，就是沿著後天常道中錯誤的方向走向迷失和死亡。

②：《玉篇》：“束縛也”。音結。乙本作“介”，通行本作“介然”。介，甲骨文字形，象人身上穿著鎧甲形。本義鎧甲，介胄。《說文》：“介，畫也”。畫（劃）界之義。引申義爲介紹、介於、介入等。、介此處均爲斂藏之義。 

知：通“智”。  施：施布、傳布、施予、實行等義。

句義：這使我覺悟和警惕而斂藏後天有爲智識，全力實踐大道。弘道雖然令人敬服卻也艱難。

③通行本作“而民好徑”。  好解：指用有限的後天智識進行曲解。

句義：大道自然平易、簡而易行，但是人們卻自以爲是地曲解它，致使大道難以暢行，修德難以正確。

④朝：甲骨文字形，从日在草中，从月。字象太陽已出草中而月亮尚未隱沒形。早晨省親，向父母、公婆請安。《說文註箋》：“晨見曰朝。”《禮記·內則》：“昧爽而朝。”（昧爽：黎明。朝：省視父母）。  除：去除。

朝甚除：即朝視之禮被廢除。  蕪：荒蕪，沒有耕種。  倉：糧倉。

句義：有的人將修真明德歸道的實踐方法，錯誤地與生活、家庭、社會對立，離家出走而喪失仁孝地亂尋錯覓；放棄工作和事業而盲修；丟失生活經濟來源而瞎求。這是一類曲解的現象。

⑤采：同“彩”，指衣服華麗。 

厭：甲本作“猒”，古同。厭食，指貪圖厚味敗壞了胃口，不思茶食而專好獵食珍奇怪異之物。 

齎：攜帶、持之義。《荀子·大略》：“齎盗粮”。亦可通“資”。通行本作“服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有餘。”

句義：另一類曲解現象是滿口道德的華麗詞藻，貪戀舒適的生活環境，追求名望而招搖過市，吃喝玩樂並且希圖藉信仰道德的虛名而發財致富。這是常見的、失卻中道的兩種極端性曲解。

⑥謂：同註①。  桍：修真學選用表意字，通行版本作“誇”，甲本缺，乙本亦只有“木”旁，補作“桍”，據《正字通》：“木名，又空也”。

句義：這兩大類對修真明德歸道的曲解，在身外心外覓道的行徑，都是假道頑空，都是欺世盜名，嚴重影響大道行世，道德復興。

〖註音〗

遺：yí 宜；

：jiē 音接；

夷：yí 音移；

蕪：wú 音无：

齎：jī音机；

桍：kū 音枯。

【繁簡對照】

蕪（芜），倉（仓），帶（带），劍（剑），厭（厌），齎（赍），財（财），餘（余），謂（谓），盜（盗）；處（处），徑（径），幾（几），體（体），攜（携），戰（战），齊（齐），飲（饮），書（书），誇（夸），補（补），韓（韩）。