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第二章 得一_（39）

　　昔之得一者_①：天得一以清，地得一以寧，神得一以霝，浴得一以盈，侯王得一以爲天下正_②。其至之也_③。

　　謂天毋已清將恐裂_④，謂地毋已寧將恐發，謂神毋已靈將恐歇，謂浴毋已盈將恐竭，謂侯王毋已貴以高將恐蹶_⑤。

　　故必貴而以賤爲本，必高矣而以下爲基。

　　夫是以侯王自謂孤、寡、不_⑥。此其賤之爲本欤？非也_⑦！

故致數與无與_⑧，是故不欲祿祿若玉，硌硌若石_⑨ 。

① 一 ： 表象 爲最小之數，實質則爲最大之數，“零”與“一”是十百千萬之父母。道“无”的“○”， 虛無一炁“⊙” 的德， 是萬物之根本 。“一” 是德的“數”喻，最近於道。古代大一、天一、太一的“一”皆指德。

句義：從前道治和德治時代的人，由於居道“无”而用德“ 一 ”，所以能與自然同體，治身可以長生久視，治國可以天下太平。

②霝：帛書爲“霝”，修真學異構象形表意漢字，與“靈”通假借音而用。象意天一生水，德“一”的能量似春雨甘霖，灌注營養後天智識、先天慧識、本性真識三神。帛書甲本保留著修真學藏訣於字，藏訣於句的重要傳統學術特點。整部甲本隱藏百餘之“字”與“句”的口訣和方法，是一部解密修真學的全書。帛書乙本則稍有流失，但仍有修真學法訣的參考價值，通行本則基本全部常道、常意化，只剩修真學理論價值。讀者在解讀中應當高度重視和注意這種特點。關於修真學的法訣內容因另有專著，在本書中不再詳釋。

浴：通行本作“谷”。下同。古之“浴”含水、人、盆三物，人在盆中以水沖洗之義。此處指人乃道生化而德養育，天一生水，德的營養能量充滿身體內外，人體內百分之七十由水的成份構成。人沐浴在德的能量環境中卻不知德“一”。

盈：通行本此處多“萬物得一以生”一句。盈，儲滿器皿。人體如載德之器，德的能量淳厚充沛爲盈。

③甲本原圖甚難辨認，《馬王》甲本作“其至之也”，《道藏》甲本同通行本作“其致之也”，乙本作“其至也”，河上公本作“其致之”。至：鳥從高處飛下至地。

句義：只有德“一”的能量和品格，才是天、地、神、人、王存在和發展的根本之處啊。修真學中身國是宇宙的全息縮影，人身一天地，“天”喻人體心田區，地喻人體陰蹻區，神喻人體無相的性體系統，浴喻人體有相的命體系統，王喻人體大腦腦組織系統。尊道貴德，德治身國，治身如治國，治國如治身。具備德的品格，獲得道光德能，得（德）“一”是治國長治久安，治人長生安康的根本。

④毋：《說文》：“止之也”。又同“無”。今人常用“無”代“毋”，但爲了誦讀時辯其意韻，仍采用古本的“毋”。毋已：通行本作“無以”。

句義：丟失、缺乏德“一”能量的營養，萬物將産生不良變化。

⑤發：甲本殘缺，乙本及通行本作“發”。《說文》：“射發也”。古與“廢”通，崩壞、停止。

歇：《說文》：“息也。一曰氣越泄也。”《廣雅·釋詁二》：“歇，泄也。”

竭：甲本殘缺，乙本用“渴”，通行本作“竭”。竭，乾涸、枯竭。另此處後通行本尚有“萬物無已生，將恐滅”句。

蹶：倒下，跌倒。通行本作“侯王無以正將恐蹶” 或“侯王無以貴高將恐蹶”。

段義：天、地、神、人、王，不尊道貴德，離道失德後的必然惡果。

⑥謂：通行本作“稱”。帛書“謂”皆爲“胃”，用胃字則含雙義，暗指中央脾胃土的“德信”和修中的把握，修真者可注意此關鍵點。帛書甲本全用胃，其義皆相同，不一一釋解。

：修真學異選漢字之一，由“壹”的上部與“禾”組成，象意體內變化歸一的要求。與穀字通假使用。《漢語大字典·禾部》爲“穀”之異體，其簡體即“谷”。

⑦ “其”通行本作“非”。

段義：侯王自己賤稱爲孤家、寡人，五穀不分，並不是真正地虛心處下守一貴德，也不是以德爲本，抱一無離。

⑧致：招致、導致。

數：數量。此處指多。與：多義，參見第四十四章註⑤ 。此處義爲贊許。无與，沒有一點榮譽，實際上變成了恥辱。乙本和通行本作“輿”。

句義：所以導致德“一”的樸散分解。道本虛无的“○”，道化生德以數喻之是“一”，數不在多而貴抱一無離。這個德，這個數的“一”一旦樸散開來則陷入“二”的陰陽變數中，順常道演化而無窮無盡。

⑨祿：《說文》：“ 福也” 。硌：大石；堅硬。又同“摞”，重叠堆起。

句義 ： 所以 不要因私心貪欲而追求複雜，即使擁有再多的數，質量如同玉 石那樣美好，但是離開了道“○”和德“一”這個根本，也就如同普普通通的一堆瓦礫而已 。虛无的道化生萬有，只用德“一”就足夠了。道德至簡至易，樸實無華，抱一無離，即可實現真道的回歸。

〖註音〗

霝 ： l í ng 音 零 ；

盈： y í ng 音迎；

竭： ji é 音結；

寡： gu ǎ 音剐；

祿： l ù 音路；

毋： w ú 音吾；

蹶： j ú e 音决；

穀： g ǔ 音 古 ；

輿： y ú 音 於 ；

硌： lu ò 音洛。

【繁簡對照】

寧（宁），靈（灵），爲（为），謂（谓），發（发），貴（贵），賤（贱），數（数），與（与），輿（舆），

書（书），義（义），處（处），華（华），萬（万），圖（图），難（难），認（认），鳥（鸟），從（从），誦（诵），讀（读），辯（辩），韻（韵），廢（废），後（后），穀（谷），異（异），體（体），車（车），堅（坚），剮（剐）。