德道根文化园地

校勘說明

一、 《老子·德道經》帛書甲本，不僅是一部哲學巨著，而且是一部修真學的專著。是一部迄今所見《老子》版本中，修真學內容最 爲 突出和完整的版本，是最接近老子原著本義的珍貴版本，堪稱是一部修真學的教科書。 本次《老子·德道經》帛書本的校勘，爲 了 盡可能恢復老子演創《德道經》之本義，自始至終由太上脈系當代傳人熊春錦先生親自主理，並親自圈定。

這項工作 ， 是在新的特定的歷史時空中，在帛書本和楚簡本《老子·德道經》發掘的前提下， 再 加上眾多集約因素的作用，使其得到了比較圓滿地完成。她的完成，必將在探索《老子·德道經》的征程上翻開完全嶄新的一頁。

二、本次校勘，因 爲 帛書《老子·德道經》甲本 中 ，充滿道家修真學之真義，隱含完整的修真理論方法訣竅，故以甲本爲主要依據，並且同時參考乙本、通行本和楚簡本。

採用甲本詞句時，註明乙本及通行本等相應詞句 ； 採用乙本或通行本等的詞句時，註明甲本相應詞句。以利讀者鑒別區別修真學之義與常道之義。

楚簡本，因僅有不足兩千字，且排列順序與帛書本差異較大，僅在有疑難處作以訂校之用。

三、帛書《老子》與通行本在編排上不同 。 帛書本 “ 德經 ” 在前， “ 道經 ” 在後 ； 而通行本則反之。

且通行本第四十章與四十一章次序顛倒，第八十章、八十一章在第六十七章之前，第二十四章在第二十二章之前。此次完全恢復帛書本原章序，並 同時 用數字碼註明通行本之章序。

經名命爲《老子·德道經》，以合由德而道之理。並兼顧《老子》原名。

另爲突出每章之重點，根據前人所註及今重新勘校後的章義加了章題，以示提綱挈領，並且方便誦讀、記憶與查閱。

四、文中引用馬王堆漢墓帛書整理小組整理的帛書《老子》甲本，簡稱 “ 馬王甲本 ” ；《藏外道書老子甲本釋文》，簡稱 “ 道藏甲本 ” 。兩種本相同處，則稱甲本。

《馬王堆漢墓帛書》整理小組整理的帛書《老子》乙本，簡稱“馬王乙本”；《藏外道書老子乙本釋文》，簡稱“道藏乙本”。兩 種 本相同處，稱乙本。

甲乙本相同時，稱爲帛書。

郭店楚墓出土的《竹簡本》 ， 簡稱 “ 楚簡本 ” 。

五、古文中多用通假及異體字 。特別是古老的修真學中，采用修真學異構象形表意字較 爲 普遍，這類修真學異構象形表意字，蘊藏著法理、法訣，極其珍貴。甲本中保存較完整，乙本、楚簡本、通行本都出現明顯的逐步流失，對甲本中的這些修真學異構漢字，我們全部保留，以利修真者從中以理解法，觸類旁通。

本次校勘本 ， 堅持 盡可能準確反應帛書 甲本 《老子》的原貌， 既不丟失其修真學的內涵， 又不泥於古 而使人難以解讀。

對於 依據充分 ， 或者原用字 的 今義發生重大變化 ，繼續 用之容易産生歧義 之字 ，則改用現在之代用字 ： 如“胃”，通“謂”，均以“謂”代之。但在注釋中另行加注說明“胃”字的修真學意義，方便修真者結合正文思悟。

對於帛書甲本中大量修真學異構象形表意字， 一般情況下 堅持盡量使用 其原 字 形，以防本末倒置 ： 如 “ 霝 ” 與“靈”； “祭”與“然” 等等，盡量突出老子修真學的原意。對小部分修真學異構象形表意字，凡未在正文中列入的，均在注釋中進行標注。以利修真者閱讀和研究時有所憑藉。

六、帛書甲乙本 中的 “無”字 ，全部使 用 的是修真學異構象形表意字 “无”，爲保持帛書原貌，故仍 然全 用“无” 字 。

“ 其 ” ，帛書中多用其異體“亓”，亦有用“其”處。使用“亓”處一般都藏有修真學之意，請修真者注意體悟。

“謂”，帛書用通假字“胃”。書中采用謂，注釋中附說明。

帛書中“弗”，通行本均作“不”。未根據通行本進行修改。

“形”，帛書作“刑”。書中未一一作出標注說明。但刑字的義更廣一些，修 真學 讀者可注意這一特點而解讀。

“谷”，帛書本作“浴”。浴字象意修真內容 更準確 ，書中用浴不用穀。

“恆” ， 通行本皆作“常”，其爲避漢文帝諱改。

上述字 ， 在文中不 再 一一註出。

七、通假異體字 ， 凡屬一般流行字典可查到者，未註明出處 ； 偏難之字 ， 皆註出處。

凡無法查證的 ， 不作通假異體註，僅說明與通行本及乙本不同處 ，並標注出 爲 修真學異構象形表意字 。

八、註文中附有註音和繁簡對照，包括註文中引用的偏難繁體字。

九、本次《老子·德道經》的校勘，眾多同仁付出了辛勤的勞動，在此向所有參與此工作的同仁致以深深的敬意！