老子《德道经》: 群體經典誦讀的效應

群體經典誦讀的效應

群體經典誦讀的效應

　　經典誦讀的心訣當中，還有一點需要強調的是集體誦的效應。我們剛才所講的都是屬於專業化的一些內容、心法——心裏面的方法，心訣，這是完整的展開衆妙之門的一種方法。

　　那麽我們補充的一點，就是如何看待我們在普通狀態下誦念的效果和作用。就是說經典誦讀實際上存在著個體效應和群體效應。由於經典的本身帶有能量，通過我們誦念能夠展開這個能量場性，把上善的能量非完全性地散發出來，展示開來，所以這裏也帶有一個普及性的問題。實際上，這個集體誦念當中的作用也是奧妙無窮的。雖然參與的人可能並沒有全部都進入“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”的狀態，但是其中後天有爲地齊心誦念的“聲”帶動了這個“音”所生成的能量，也是一個不可低估、不可小看的道德能量場，同一能量的諧振場。

　　群體誦念的巨大作用力，這是古往今來確實存在的一種現象。

　　在歷史上成功運用《老子·德道經》治國，並且取得輝煌成就的時代，以漢朝和唐朝最爲成功。《老子·德道經》曾在漢代和唐代被國家所全力應用，出現全民的普及學習和誦念，這是造就漢朝文景之治輝煌和大唐鼎盛的根本動力源泉。漢代並不是以宗教的方式推崇《老子·德道經》，唐代統治者，雖然未能擺脫宗教的形式普及《老子·德道經》，但是卻都成功地完成了運用《老子·德道經》教化民心，建設精神文明的治國方略，在我國歷史上開創了《老子 · 德道經》治世興國開太平的先河，留下了寶貴的經驗。

　　漢代傳留下的詳細記載雖然不多，但是，唐帝自稱爲老子的後裔，玄宗親自爲《老子·德道經》作註。令士庶均須家藏一本，以供誦讀經典使用，使誦念之聲響徹全國卻是有據可查。開元二十九年，制兩京、諸州各置玄元皇帝廟並崇玄學，置生徒。令習《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》，每年准明經例考試，奉行崇道德以治國的政策。這些治國措施，使《老子·德道經》家喻戶曉，老吟幼誦，士庶皆尊道貴德。人民重視道德修養，精神文明建設。從而奠定了堅實的民族精神文明基礎，從而實現了國家的長治久安，百業興旺發達，萬國來朝，監獄一度成空的奇蹟。誕生了歷史上百世流芳的“貞觀之治”鼎盛時期，譜寫出中華民族道德文化史上無比輝煌的一頁。

　　由此可見，《老子·德道經》蘊含著無比強大的精神物質能量，足以化萬民、興國家、旺民族。

　　唐朝文明鼎盛的的歷史經驗，充分體現出群體誦的效應。西方國家也曾經特地組織了這方面的科學實驗，也就是群體誦念經典能夠減輕某一個區域甚至城市的犯罪率。

　　爲什麽會産生這個效果？其實這裏的經典之 “聲”帶動了“音”而抒發了能量，散發了能量。當然，西方有些科學家不僅僅只在這個環節上作了實驗，而且對醫院的病人也曾經作過實驗。就是組織衆多的人一起誦念經典，並且主動將産生的能量反饋給所有住院的病人，結果這些病人的痊愈率大大提高，治療病程的時間大大地縮短了，與對照組相比較，效果都出來了。還有其他範圍也採用了這種方式，結果是相同的。誦和不誦這兩組試驗，群體效應出現的科學實驗結果都是一致的。也就是說接受誦讀經典能量反饋的組，向好的方向轉換，減輕、縮短痛苦，改善不良的環境，這些效果都出現了。那麽，這些實驗反過來也就反映了我們祖先留給我們的方法的確是科學的，也驗證了經典是能量的寶庫，群體誦讀經典能夠構成巨大的能量場，改變事物的陰陽屬性。

　　我曾經講過，凡是能囊括陰陽，能夠穿透太極弦的一些文章才能真正稱得上是“經”，不具備這種特性的文章和著作則不能稱其爲經典，而且歷史上只有“經”才是永世不衰的著作。她不會消失，她不會像某些哲學家、科學家的思想和文章那樣具有明顯的時代局限性，當它們完成了一個時代的歷史使命以後，那些思想也就難以繼續存在，或者繼續産生精神營養能量的作用，對人的精神系統繼續發揮營養功能。

　　所有稱“經”的文章，都是能夠穿越太極弦的。而《老子·德道經》更加奇妙，她是高居在太極之上的。她所攜帶的意境、境界連無極都無法準確地描述她。所以她所蘊含的道光德能的能量就極其巨大。可以說在學習“經”的心法當中，就如《老子·德道經》當中所言的：“修之身，其德乃真；修之家，其德有餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”德“一”能量這個作用，一個環節一個環節地推演開來。我們可以看到，可以估量到她的無窮的作用力和能量，的確是取之不盡、用之不竭寶庫。正如德国哲人尼采早就向整个西方宣示的《老子 • 德道经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。” 托尔斯泰说在总结对自己影响最大的书籍时曾经说：“我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是老子”。

　　就像東北一位老闆來訪，他說他跟《老子·德道经》挺有緣的，他講了一個事例，給我也留下了較好的印象。他雖然是中國正在崛起的一個新老闆，但是他卻對道家的文化比較重視。他的公司有將近三百名員工，他推出一項較好的措施，這項措施就是全體員工每天早上都要集中在一起學習和朗誦。學習和朗誦什麽？ ——老子的《感應篇》。結果，他的公司開工時整個書聲朗朗，全體員工都積極地去朗誦《感應篇》。而且他還採用了措施和手段，誰先背會了這個《感應篇》獎勵一百元。只要會背了，到財會室去拿一百塊錢。他說，在組織全體員工每天早上半小時誦念太上《感應篇》的幾個月當中，是公司成立以來出勤率最高的時期。幾乎沒有人感冒，而且整體員工的向心力、作用力、團體精神、敬業精神得到了極大的提高，員工的道德水平出現了極其明顯的變化，整個公司的業績直線地上升。而且，有的員工的家屬帶著自己的子女來一起念誦，有的子女還出現了一些特異的現象：學習成績，表達能力和應變的能力都出現了奇妙的變化。員工都主動感謝這個總經理出的這個良好的主意和採用的良好辦法。

　　從這個事例當中也可以說，實踐檢驗出了集體誦念《老子·德道經》的群體效應，經典的群體效應。任何經典，只要我們真心去誦都能夠産生相應的效應、效果。當然，個體誦要注意“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”。只要不輕易地排除、排斥她，同樣能産生良好的作用。更加值得推薦的是集體地誦，如果同學們有條件不妨開展這項實驗，在你的家中開始，“修之家，其德有餘”嘛。早上規定十五分鐘，全家人一起誦念誦念《老子·德道經》的幾個章節，形成規矩，反復地誦。訓練一個月下來，你再看是不是家中更和睦了，家庭的禮德氣氛更足了，矛盾減少了，你這個家長更好當了，孩子更聽話了，夫妻的矛盾減少了。這些試驗，我相信這些良好的效應和作用在你組織好的情況下一定會産生的。

　　如果你是老師，你不妨在你所帶的班級上試一試。就取《老子·德道經》的德經第一章和道經第一章，讓你的學生誦一誦，誦一個月總結一下，看看這些學生是不是好帶多了。這個《老子·德道經》是大家都可以誦的。不像教育部在有的地方開展《三字經》的教育，家長群起而攻之反對，不願意讓孩子接受《三字經》的教育，說那樣會把孩子教傻、教呆。但是《老子·德道經》不同，她能既培养道德心灵，又能开慧益智。我相信家長明白了西方哲学家科学家大文豪都无比推崇以后，也就不會反對。誦念可以將群體效應發揮出來開啓智慧，轉愚爲智，誰不想獲得智慧呢？這個群體效應發揮出來就可以開發學生的智慧使人聰明。可以做，可以跟校長講一講，大膽的開展這方面的實驗，注意好總結。

　　更何況我們在西北地區和全国各地都有一些道德教育試驗小學和幼儿园，以及在中学内还有一些试验班，正在實踐之中。大家不是感到到我們課堂來發言的小孩非常地可愛嗎，非常地純真嗎？《老子·德道經》是不會把孩子教傻、教呆的，只會教得更聰明，具有智慧，更加符合自然規律，是培養道德人才，具有科学头脑的人才。這個能量實際是一種潛在的能量，是人们精神系统的营养。肉体需要五谷作为营养，精神同样需要道德能量为营养，这就像道德能量的客观性暫時還沒有被我們發現一樣。如果誰發現了這個能量的結構，發現她的存在，那麽對人類的貢獻確實也就太大了！因爲人類只相信驗證出來的東西，對暫時沒有驗證出來的東西總是抱著一種似信非信的狀態，不相信，非常地可惜！但是我們可以通過實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標準，用這一基本法則，用哲學的基本法則，進行實驗，注意好總結，看一看這種效應，群體效應如何。

　　當然，我們是同時要強調經典誦讀當中的“普適性”和“專業性”。在“普適性”當中用好這種集體誦念的效果。只要把握住了經典誦讀心訣的整體綱要，無論是“修之家”，還是“修之鄉”，我們都可以廣泛地進行一些科學實驗，使這個德真正地“立”起來、“長”起來，不就是功德無量嘛！什麽叫功德無量？實際上就是一種能量，你放置到四方永遠也不消失。這些最好的作用我們要把她肯定下來，並且保持住，發展她的一些相應方法，掌握其中的一些機變，更好地推廣《老子·德道經》的學習和實踐。

　　我們在前面講了五個字：“恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”，這是每個專業性的，內證道德的人，“修之身，其德乃真”者，應當掌握的。但是不可能每一個人都去這麽做吧，很多人是在自然場性的作用力下，正向作用力下才能達到這個狀態，那麽你就不要忘了經典誦讀的“普適性”和普適性的一些方法。整體地把握住，在家裏，在單位好好地應用。你如果是個老闆，你覺得現在的員工像刺頭一樣難以領導，難以統領，那麽就組織集體誦。在集體誦當中。由於每個人的聲都打開了，心開竅於舌，舌動心應，言於心聲，首先把這個 “ 聲 ” 規範到了經的要求之中、內涵能量之中；那麽反饋到心裏，對每個人的心都起到了調節的作用，使每個人的後天意识處在一種校正的狀態，校正到正確的狀態，校正到符合道德的狀態。這個潛移默化的作用力，是通過這個“音”來震蕩，音的“波”來産生的，作爲一種能量再一起帶到每個人的大腦之中。同時經典裏面的能量也通過這種出聲的誦读，通過音聲的震蕩結合在一起釋放出來反饋到每個人的心靈之中，起到了一種妙不可言的啓迪作用，改善、修改作用。如果說很多的人都來應用這一方法，那的確就能産生一種很巨大的變化。

　　實際上，經典誦讀的確是一部非常高深的高級方法。早在多年前，在未改版的教材中我就提到了，那麽今天通過這個機會給大家強調一下這種個人作用、群體作用、家庭作用和社會作用。我們把這個“音”，把這個“聲”科學地應用起來。當然不能離開這個“經”，把這個掌握好了都可以去實踐。希望大家每個人都能成爲這方面實踐的科學家，好好總結總結經驗。大的科學家當不成，家裏的科學家恐怕很多同學可以當吧。建立一種共識，大家一起抽一點時間誦一誦，我看完全是可以的。

　　由於這個原因，我們今後每天正式講課前，建議大家，建議管理員就放誦，就帶誦《老子·德道經》的相關章節，使大家在這個群體效應和作用當中逐步地深化，帶往這個 “恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”的專業境界。丟開了“普適性”而專門去談論專業性的東西也就有點顯得像陽春白雪，不能適應一般人了，那樣不符合大道的總規律。可以把這兩塊結合使用，“普適性”的內容善加利用，或者通過普適性的誦把大家帶往專業性的 “恭”、“熟”、“忘”、“合”、“靈”的境界，那麽就需要大家在課堂上，進入課堂之前或之中抽一點時間將自己調整好，進入特定的狀態，去把這個 “恭”實踐好。

　　在實踐好這個 “恭”的前提下來“熟”，完成這個“熟”的變化，大家再一起同步地進入“忘”，從而與德與道相合，與德的能量相融合，去實踐“敲鍾罄響”，互相“合”、“靈”從而達到“靈妙”的狀態之中。