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第六十二章 四有（18）

故大道廢，案有仁義①？

知快出，案有大僞②？

六親不和，案有畜慈③？

邦家亂，案有貞臣④？

①案：查問，發問之詞。參見上章註⑤。本章通行本各句均缺此“案”字，乙本及楚簡本作“安”。下同。

句義：所以大道廢失以後，人們離道失德，仁義又如何能夠保持呢？修真學中，心君不尊道貴德，大道廢失，任憑私欲貪念的後天智識主宰身國，那麽肝中的仁德品格與能量，肺中的義德品格與能量，也就難以存在了。

②知：知識。古同“智”，智慧。通行本作“智”。  快：《說文》：“喜也”。《字彙》：“快，稱意也。又爽也、喜也、疾也。又姓。”快意、舒暢，又與“慢”相對，速度快等義。乙本及通行本作“慧”。  僞：欺詐。《說文》：“僞，詐也。”虛假，僞詐等義。

句義：智用於正，則可利益眾生；用於邪，則生虛假僞詐之事，禍害生靈。智若無仁、義、禮、信四德的扶生、支撐、制約，那麽就是陰智、愚智。離道失德後人們唯後天智識用事，而不用无爲思識之心，沉溺於以後天的陰我智識爲用，反應雖然快，能夠滿足私欲，大量欺詐虛假的事也就必然會發生。

③畜：會意。甲骨文字形，表示牽引，下象出氣的牛鼻形。牛鼻被牽著，說明是已被人類馴服豢養的家畜。本義：家畜。《說文》：“畜，田畜也。”有養育、畜養等義。又有順從，馴服義。《禮記·祭統》：“孝者畜也。順於道，不逆於倫，是之爲畜。”其他本作“孝”。  慈：形聲。从心，茲聲。本義：慈愛。《說文》：“愛也。”帛書作“茲”，相通而含修意。

句義：六親之間失德不和，被利所制，親情養育的慈愛又如何存在呢？修真學中的六親乃指心君下的四臟六腑，氣機之不和。氣機不和，也就難有真正的茲産生出來。

④：修真學異構象意字，與常道的“昏”字通假使用，但其意主要指體內。昏：黃昏。《說文》：“昏，日冥也。”引申爲昏暗、無光，昏聵、糊塗，昏花、目不明等。  亂：會意。金文字形，象上下兩手在整理架子上散亂的絲。本義：理絲。《說文》：大徐本謂其“治也”，段註本更正爲“不治也”。有擾亂、破壞，淫亂，混亂等義。甲本作“乳”，乙本“乳”下少“子”，“亂”之異體甚多，皆形近通假。昏亂：昏庸無道，糊塗妄爲。  貞：會意。从卜，从貝（甲骨文作“鼎”，後省改爲“貝”）。鼎本是食器，這裏表示火具，即用火具而卜。本義：占卜。《說文》：“貞，卜問也。”假借爲“正”、爲“定”，端方正直。《易·乾卦》：“元、亨、利、貞。”有貞潔、貞操、忠心、真誠等義。通行本作“忠”。

句義：如果國和家都因失德而昏庸無道了，正直的貞潔之人和忠臣還會有嗎？修真學中，“身心”這個邦家由於門窗不開，諸多的“口”和“心”君不能天人合一，全都處於亂狀態，那怎麽還能只望居於臣位的肝、脾、肺、腎，能夠擔當起“貞”臣的使命呢？

〖註音〗

畜：xù音蓄；貞：zhēn真。

【繁簡對照】

廢（废），義（义），僞（伪），親（亲），亂（乱）；應（应），絕（绝），棄（弃），復（复），處（处），較（较），養（养），異（异），體（体），國（国）。