道篇

第五十八章 道紀

第五十八章 道紀(14

 

視之而弗見,名之曰;聽之而弗聞,名之曰希之而弗得,名之曰夷。三者不可至計,故而爲一

一者其上不攸,其下不忽。尋尋呵!不可名也,復歸於无物

是謂无狀之狀,无之象,是謂忽望。隨而不見其後,迎而不見其首

執今之道,以御今之有;以知古始,是謂道紀

 

甲本作修真學異構字,內含方法論。乙本作“微”,通行本作“夷”。

:稀少、無。

:帛書作,含修真心法。音民,義爲撫、摹也。通行本作“搏”。  :平坦、平易。通行本作“微”。

:計算。《說文》:“會也算也。“至計”通行本作“致詰”。詰:《說文》:“也。”音杰,詢問,追問。  :甲本作“”。从“囗”从“束”,修真學異構字,事物相束紮成團狀歸於中心之義。乙本作“”。通行本作“

段義:道的特性是,看卻看不見,稱之爲“”;聽又聽不到,稱之爲“希”;摸也摸不著,稱之爲“夷”。 、希、夷這三者無法計量其大小,所以團聚爲一,德“一”的能量形態就是先天一炁。道“无”之“○”生德“一”之“⊙”。

通行本無此二字。

:與“倏”義同,迅疾之義。乙本作“謬”,通行本作“皦”。  :突然之義。與前句“攸”連用則爲“攸忽”,即快速、迅疾之義,攸忽不見。通行本“忽”作“昧”。

句義:此先天一炁,在上不會攸然不見,在下不會突然消失。

《說文》繹理也。繹,即演繹,尋繹義理,理其端緒。有尋思、尋找、平常等義。又爲一種長度單位。通行本作“繩繩兮”。繩:綿延不絕之義。

句義:尋思呀尋思,無法給以命名,重新回歸到天地之始道“无”的有質無形狀態。

:《說文》:忘也。有疏忽、忽視,急速、突然(倏忽),恍忽等義。忽,俗作“惚”,恍忽即恍惚,似有似,模糊不清。  :甲骨文字形,像人站在土上遠望。《說文》:“出亡在外望其還也。”《玉篇》:“遠視也。”遠望,深觀。  忽望:修真學名詞。即在靜定中深觀、凝望。無此望,其恍惚必爲頑空也。甲本此處缺,乙本作“沕望”(乙本作“沕”處,甲本作“忽”),通行本作“惚恍”。

通行本作“迎之不見其首,隨之不見其後”。  跟著她看不見其尾,迎著她也看不見其首。

“今”通行本作“古”。  :《說文》:使馬也。本義駕駛車馬。又作“馭”。另有治理、抵擋等義。

句義:道貫古今,以德而顯,所以應當把握現今德“一”在身國中的特徵和特點,以道所用的德來駕馭以及治理當今身國的現實狀態。

⑫“以”通行本作“能”。  :《說文》:別絲也。即絲的另一頭緒。也說散絲的頭緒。另指開端、頭緒、綱領、綱紀、要領、理等義。又通“記”,記錄、記載,紀述,即記載敍述。

段義:道之爲物,無法追尋其後,無法攔擋其前。唯有牢牢把握“道本虛无而生萬有,用德‘一’就足矣”的原則,明白這個德“一”的樸散流失現狀,就是以今之道,統御今之萬有,從而以今治今,以今觀今,方可溯本歸源而至古始,展開大道用德顯化的全過程。

 

〖註音〗

捪:mín音民;攸:yōu音幽;恍:huǎng音晃;御:yù音育弗:fú音服;夷:yí音移

 

【繁簡對照】

紀(纪),視(视),見(见),聽(听),聞(闻),計(计),爲(为),尋(寻),復(复),歸(归),於(于),謂(谓),壯(壮),隨(随),後(后),執(执);構(构),書(书),異(异),體(体),義(义),撫(抚),摶(抟),詰(诘),與(与),謬(谬),連(连),繩(绳)。