老子《德道经》

第六十七章 執一（22）

曲則金，枉則定①。

洼則盈，敝則新，少則得，多則惑②。

是以聖人執一以爲天下牧③。

不自視故明，不自見故彰，不自伐故有功，弗矜故能長④。

夫唯不爭，故莫能與之爭。

古之所謂曲則金者，幾語才⑤！誠金歸之⑥。

①曲：《說文》：“曲，象器曲受物之形。或說曲蠶薄也。”蠶薄：養蠶用的平底竹編器具。《玉篇》：“曲，不直也。”彎曲，委曲等義。通“屈”，屈曲，屈服。  金：从人（表示覆蓋），从土，从二。从“土”，表示藏在地下；从“二”，表示藏在地下的礦物。本義：金屬。《說文》：“金，五色金也。黃爲之長。久薶不生衣，百鍊不輕。”五行以土爲母，五德中真信生金。金爲至寶，在道爲金丹，在俗爲財寶。乙本亦作“金”，整理本辨爲“全”。通行本作“全”，純色玉，又完全之義。  枉：形聲。从木，王聲。本義指樹木之彎曲。《說文》：“枉，袤曲也。”（袤，縱向或南北間的長度）故曲能受物者橫曲也，枉則爲豎曲也。枉，又有冤枉，扭曲等義。  定：會意。从宀，从正。“正”亦兼表字音。本義：安定，安穩。《說文》：“定，安也。”有確定、固定、規定等義。  乙本作“汪則正”，通行本作“枉則直”。

段義：物以曲可以受物而成器，人以屈體勞形而能爲事，堅持不懈，事業可成，聖明可至。若能忍辱屈尊，委曲求全，則平安無憂也。  督任之曲通是金丹成就的法則；中脈之直暢是无爲大定的律條。

②洼：《說文》：“深池也。”亦義深也。爲“窪”之異體，低下、凹陷的地方，又清水也。一種謙詞，洼曲（指自己房舍簡陋）。此處義爲虛懷、深沉。  盈：滿也。  敝：破敗。謙詞，敝人（指自己德行淺薄）。  得：得到。通行本作“多”。  惑：迷惑，疑惑。

段義：虛懷若谷，處下虛空，德“一”能量就會充滿；清除私心貪欲稟性習性，五德的品格就會重新建立，後天的私心少、欲望淡，先天的德“一”能量就會更多地獲得；如果貪多放不下後天，那麽就會惑亂本來清靜的心身，自招濁辱。

③聖：甲本用“聲”。  執一：把握先天一“炁”，最質樸的狀態。  牧：本義放養牲口，亦有治理之義。《新唐書》卷一一八《裴潾傳》：“陛下以孝安宗廟，以仁牧黎庶。”通行本作“是以聖人抱一爲天下式”。

句義：正因爲如此，所以聖人牢牢地把握著德“一”，就能用德的能量和品格，牧養天下眾生，引領眾生復興道德，重歸德道。

④視：見也。通行本作“是”。  彰：彰顯、顯著。帛書作“章”，與“彰”通。參見第六十六章註①至④。  前二句乙本作“不自視故章，不自見也故明”。

⑤金：甲本缺，通行本作“全”。  才：通“哉”（據《集韻》、《字彙補》等）。幾語才：指話語不多。通行本作“豈虛言哉”。

⑥句義：用道光德能再造性命，完成金丹實踐是歸道的必由之路。

〖註音〗

枉：wǎng音往；洼：wā音挖；敝：bì音必；惑：huò音或；彰：zhāng音章；矜：jīn音今；盈：yíng音迎。

【繁簡對照】

執（执），則（则），聖（圣），爲（为），視（视），見（见），長（长），爭（争），與（与），謂（谓），幾（几），語（语），誠（诚），歸（归）；從（从），蓋（盖），礦（矿），屬（属），彎（弯），聲（声），義（义），養（养），書（书），傳（传），廟（庙），處（处），據（据），應（应）。