老子《德道经》

德篇

第十五章 守母

第十五章 守母(52

 

天下有始,以爲天下母

既得其母,以知其子,復守其母,沒身不殆

塞其,閉其門,終身不堇

啓其,濟其事,終身不救

見小曰明,守柔曰強

用其光,復歸其明

 

:初也。此處指先天虛無一炁“⊙”的德能,參見第五章註 

句義形而上者爲炁,形而下者爲器。炁爲器母,器爲炁子。无相爲母,有相爲子。參第六章註

通行本此處多“既知其子”句。

句義德(得)一,即明其母而全知其子的一切。

:沉也。通“歿”,死亡。沒有、不曾等義。 

:危險、危殆。

句義復返先天无爲而知白守黑,抱元守德“一”之母,淳德歸道,回復其先天本來面目,那麽即使身雖亡喪,亦沒有什麽危險可言。

:《說文》:隔也。阻隔、堵住之義。

:甲本作“”,修真學異構字,象喻後天系統之竅。下段“啓其悶”則直用“悶”。悶,本義不暢通,煩悶。又《玉篇》:“悶,患也。”乙本爲“”,牆墮。見《集韻》。通行本作“兌”。

:徐中舒《甲骨文字典》:“象兩臂交縛的人形,爲獻祭之人牲。”據熙《名》的語音通假“堇”“殣”通假。殣:死,死之意。“不死”“不救”相仗。通行本作“勤”。

句義六根不漏,不放任後天有爲意識之心主宰六門(眼、耳、鼻、舌、身、意),則不會因過度消耗德能而過早地因神性饑殣而死亡。

:通行本作“開”。  :通行本作“兌”。參上註。

:幫助、救濟,無濟於事;濟濟;濟水等義。  :《說文》:止也。《廣雅》:“救,助也。”有解救、治療、糾正等義。

句義打開六門,放任後天陰我心意識主宰六根,沉溺於世俗名利場中,非德性地消耗德能,那麽終身不得解救。

義:形而上之炁的特點爲微、細、柔、弱,存在的狀態爲氣態、光態,她是形而下之器母。故察微方能識妙,守柔即守母,粟米之明就會逐步增強。

:參十九章註。

句義運用粟米之光,就能修真明德,復歸於心明、性明、命體大光明的境界,沐浴光中而光明無礙,照見大千世界。

本章到此章義完整,通行本此句後有“毋道(遺)身殃,是謂襲常”一句,現根據此句與後章的意思,應歸於下章。

 

〖註音〗

殆:dài音代;

堇:jǐn音錦;

毋:wú

殃:yāng音央;

襲:xí 音席;

dùi音兌。

 

【繁簡對照】

爲(为),復(复),沒(没),悶(闷),閉(闭),終(终),啟(启),濟(济),見(见),歸(归),遺(遗),謂(谓),襲(袭);門(门),牆(墙),墮(堕),韻(韵),書(书),漢(汉),吳(吴),壽(寿)。