老子《德道经》

第六十一章 知有（17）

大上，下知有之①；其次親譽之②；其次畏之③；其下母之④。

信不足，案有不信⑤？猶呵！其貴言也⑥。

成功遂事，而百省謂我自祭⑦。

①大：象形。甲骨文字形，象人的正面形，有手有腳。“大”是漢字部首之一，从“大”的字往往與人類或人事有關。本義：大小的“大”。《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”古文大也，籀文介，改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君，皆尊詞。有很、非常等義。又通“太”。通行本作“太”。

句義：接上章，大上居於道“无”，以无馭有，在最上層境界之中，行上德而无爲應世，不顯蹤蹟。在下界的人，有一部分人知道他客觀地存在着，誠信並且遵從他的教誨。

②通行本“親”字後多一“之”字。

句義：其次一部分人主動親近和贊美大上。

③句義：再其次一部分人對大上心存畏懼害怕之心。

④下：通行本作“次”。  母：象形。甲骨文字形，象母親有乳之形。本義：母親。《說文》：“母，牧也。从女，象褱子形。一曰象乳子也。”《集韻》：“母，穿物也，通也。通作貫。”古文中又與“毋”通用（《類篇》等），禁止之義。通行本作“侮”。楚簡本作“”。此處可結合“”解“母”的本意。

句義：再下的另類的一部分人，對於大上的客觀存在，據爲私有，只知索取而無回報，甚至採用否定和攻擊，以及禁止別人相信的態度。

⑤案：《說文》：“几屬”。即几案之類。又有案件，查問、審問等義。乙本及楚簡本均作“安”，表示疑問，相當於“豈”。通行本作“焉”。

句義：當社會離道失德嚴重後，信德的陽土喪失時，那當然就有不相信的人存在。

⑥猶：還，仍然。  貴言：言而有信，不食其言。

句義：懷疑是客觀存在的，這一部分人雖然不相信他，卻仍然還是十分看重他的聖言。

⑦遂：稱心、如願、實現。楚簡本作“成事述功”。通行本作“功成事遂”。  省：省牲之意，即祭祀前主祭和助祭人要省查祭品。楚簡本用“眚”，與“省”通。各本以爲“省”與“姓”通假，但帛書中有“百姓之不治也”以及“百姓皆属其耳目”之句，可見“姓”字本有，不必用“省”通假，此亦可佐證“省”並不與“姓”通假。  祭：甲本此處字蹟清楚，與“然”別。它本作“然”。參見《校勘說明》附註。後句乙本及通行本作“百姓皆謂我自然”。

百省謂我自祭：其意是從反復省查祭品引申爲自我的經常反省、懺悔、自我批評。自祭，就是將自己的性命的全部，毫無保留地奉獻給大道。也含有自己尊重自己，自重、自愛的含義。這是聖人“成功遂事”後必然的態度，不會被世人的各種態度所左右。修真學中則指反復悔過遷善、懺悔，“執中”中氣以爲和地淨化脾胃中的陰意，堅持觀鼻（自）、觀心、觀丹田地進行修真實踐。

〖註音〗

案：ān音安；猶：yóu音尤；省：xǐng音醒。

【繁簡對照】

親（亲），譽（誉），猶（犹），貴（贵），謂（谓）；與（与），當（当），於（于），豈（岂），後（后），卻（却），顯（显），應（应），從（从），復（复），經（经），決（决），問（问），題（题），參（参），書（书），證（证），並（并）。