老子《德道经》

第五十五章 玄中（11）

卅輻同一轂，當其无，有車之用也①。

埴爲器②，當其无，有埴器之用也③。

鑿戶牖④，當其无，有室之用也。

故有之以爲利，无之以爲用⑤。

①前句通行本作“三十輻，共一轂”，甲本殘缺，乙本作“卅楅同一轂”。  輻：《說文》：“輪轑也”。輻條，插入輪轂以支撑輪圈的細条。楅：本義爲拴在牛角上防止牛頂人的橫木。段註：猶幅也。與“輻”形近可通。  轂：車輻彙集的部位。轂中空，方可穿軸而爲車之用。用中用虛之理即在其中。  卅：三十，滿月之數。以三十等分360度即得12，年有12個月，日有12時辰，人體有12經絡，年月日、天地人以及時空的圓周變化全在此數之中。《淮南子·道原》：“是故聖人一度循軌，不變其故，不易其常”。

句義：古人法月輪以造車輪，喻道於日用之間。聖人之道，以此論性命周天運轉，心修空无爲轂，以道心虛无爲軸，以任督二脈爲輪，用德“一”之炁爲能量，才有周天運轉之用，使生命之車直達道地。

②：修真學異構字，甲本殘缺不全，乙本仍保留下此字。通行本作“埏”。埴：黃色而如脂膏細膩的土。埴：即是用土和泥製作陶器，此處暗含修真學方法。《荀子·性惡》：“夫陶人埏埴而生瓦。”通行本作“埏埴以爲器”。

句義：聖人之道，通過埴的方法，再造命體爲道器。

③通行本作“有器之用”。 

句義：器物之實爲體，而貴中空方爲有用，方能容物。性與命這一對虛與實的雙重結構的復合體，共同組成生命。命體的三腔：顱腦腔、胸腔、腹腔和髓腔內都存在著中空的虛，應在此“當其无”之內，填入無形之德“一”物質，則有德器之用。體內所有空隙皆德“一”，則有道器之用。實踐心的空明，化三我同歸一我，性功圓成而聖心真我主宰性命；進而在各腔的“當其无”提煉精炁神，烹煉丹藥，運轉河車等等。

④通行本此句後多“以爲室”三字。  鑿：《說文》：“穿木也”。簡化字爲“凿”。本義：凡穿物使通都稱鑿。  牖：《說文》：“穿壁以木爲交窗也。”鑿穿牆壁，用木板做成橫直相交的窗欞（棂）。段註：“交窗者，以木橫直爲之，即今之窗也。在牆曰牖，在屋曰窗。”

句義：人之性命的“戶牖”基本分爲四大類：命體外表與外界交通的“戶牖”（眼耳鼻口身等九竅）；命體內各臟腑本身與內環境交通的“戶牖”；身場在體表與外界交通的“戶牖”（百會、湧泉、膻中、夾脊、勞宮、天目等）；身場內各室本身與內環境之間交通的“戶牖”（陰蹺老中小三竅、髓道三關九竅、腹內神闕內七竅以及心腦中之各關鍵竅等等）。

⑤利：鋒利，从刀。又義利益。  和順協調然後有利。《易經》說：利益，是由於義的和諧。

段義：有，爲有形之物，皆只能産生對後天有爲的利益。而真正發揮和産生作用的卻都是有形物之內和外，以及物體本身內在“无”中的道和德性物質以及品格。所以，居无爲之道“○”，用德“一”於性命，弘利於生命；用道“无”德“一”濟世，則利益眾生。

〖註音〗

卅：sà音薩；轂：gǔ音古；埏：shān音山；埴：zhí音直；鑿：záo音凿；牖：yǒu音有；撚：niǎn音輾。

【繁簡對照】

輻（辐），轂（毂），當（当），車（车），爲（为），鑿（凿），戶（户）；殘（残），義（义），頂（顶），與（与），確（确），處（处），輾（辗），製（制），後（后）。