老子《德道经》

第五十二章 治水（8）

上善治水①，水善利萬物而有靜②；居眾之所惡，故幾於道矣③。

居善地，心善潚④。予善信⑤，正善治，事善能，蹱善時⑥。

夫唯不爭，故无尢⑦。

①治：形聲。从水，台聲。本義水名。引申義：治水、整治、修治、治理。與“亂”相對。乙本作“如”，通行本作“若”。

句義：天一生水，水分陰陽。治水，陰水取陽，滌陰增陽。上善治水，上德治炁，其理相通。命體依賴水而生存，水是組成生命的重要基本物質。命體內百分之七十是水。地球上同樣分佈著大量的水，陸地和水的比例大約是20%和80%。水即是生命最基本的支撐物質，組織成份。治水的方法就是“上善”。內外環境均有治水的問題。外環境的治水是使民眾能安居樂業，生生不息的保證。古人仰觀天文，俯察地理，內懷聖心，故格天地以風調雨順，五日一風，十日一雨。今人失道，多有旱澇不均，青黃不接之時。人體內環境的治水同樣是生命得以延續的保證。腎主水，壬陽水爲先天之本；癸陰水爲後天之精。腎水竭，則意味著生命的終結。聖人修身明德者，知水爲最佳載炁之品，煉精水以化炁，“水府求玄”、“水中取金”，提取保證生命長久的精華物質。

②靜：《說文》：“審也，从青”。徐鍇《繫傳》：“丹青明審也。”另有安靜、靜止、平靜、安詳、安閑等義。通“淨”，潔淨；通“情”，真情；通“諍”，直言相勸，止人之失。“諍”又通“爭”，爭奪。《戰國策·秦策二》：“有兩虎諍人而鬥者”。甲本作“有靜”，乙本作“有爭”，通行本作“不爭”。水善才能利物，水善才能趨靜。“有靜”更合水之道性原義，安靜、淨靜、請靜，亦包含“不爭”的意思。性命之學，靜裏取真真才真。

③乙本與通行本“眾”字後多一“人”字。

句義：把握並且實踐眾人所不願行之事，得訣而行則離道不遠。

④潚：水深而清澈。  以下六“善”，言天然火候的把握，有爲意識的調節之訣。

⑤乙本作“予善天，言善信”。通行本作“與善仁，言善信”。甲本僅作“予善信”。  予：給予。施予，則言而有信。

⑥正：參見第二十一章註①。  蹱：修真學異構字，內藏性命雙修心法，與“踵”通假而用。第四十九章（5）有“虛而不淈，踵而愈出”，其“踵”與此處之“蹱”從帛書甲本原圖中可以辨清爲同一字，只是均更象“蹱”而非“踵”。乙本及通行本均作“動”。

句義：本段言天一所生之水，水爲雖然已經落入後天而具有陰陽屬性，但因爲其直接由天一所化生，上善治水而能使水善，陽水本靜，因此善水幾近於道，因而居止、言行、動靜皆合於道，是以聖人效法之。

⑦爭：甲本作“靜”，參註②。乙本及通行本作“爭”。  尢：《說文》：“異也”。又義爲過失、罪過，怪、甚也。

段義：道治身國，則以不動後天有爲意識爲用，抱元守一，守持天一未化生水之時，不陷於陰陽，不在二中相搏，守一不爭，一切即會向先天无爲轉化。不落入後天，即沒有憂患。

〖註音〗

惡：wù音誤；潚：sù音速；蹱：zhōng音中。

【繁簡對照】

萬（万），靜（静），眾（众），惡（恶），幾（几），於（于），時（时），爭（争）；義（义），與（与），處（处），僅（仅），從（从），書（书），圖（图），爲（为），動（动）。